携程数据显示，今年以来，寺庙相关景区门票订单量同比增长310%；从2月起，预订寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比接近50%。谁能想到，曾经被认为是中老年聚集地的寺庙，如今受到了年轻人的疯狂追捧。

本质上来说，旅游消费来自于两个驱动：一是认知或知识的驱动，所谓“读万卷书，行万里路”，领略不同的文化和风采、研学与科普等都在此范畴内；二是情绪消费的驱动，寺庙游的火爆就属于这一类。

当下，年轻人承受着来自工作、社交、情感、家庭等各个方面的压力，嘴上说着“摆烂”，实际上是“卷不动，躺不平”。寺庙未必是信仰，但至少是一种压力的释放。寺庙的佛理禅说、晨钟暮鼓等能够给人带来心灵上的宁静和超脱，这是纷繁复杂、眼花缭乱的现代科技不能做到的。同时，年轻一代也面临着对未来的迷茫困惑，“心诚则灵”的寺庙成为了年轻人对确定性的一针安慰剂。

情绪消费的场景和案例非常多，不仅是寺庙游，广义来说，文旅消费中的山间民宿、户外露营、陌生人结伴游、极限运动乃至体育旅游都包括在内。当然，情绪消费只是寺庙游火爆的原因之一。近年来，寺庙在文创、虚拟形象等方面表现亮眼，寺庙类景区与传统文化、各地风俗的结合越来越多，也催生了寺庙游的进一步发展。

首先看市场需求。

第一，寺庙游的火爆和情绪消费有着莫大的关联。现代社会工作压力增大，家庭关系比以往更为复杂，人们需要一个宣泄情绪的出口。到寺庙上香、去野外露营或在乡间民宿独处几天，都是情绪释放的方式之一。

第二，现代社会的繁杂信息和多元舆论，一定程度上让人们更难认清人生的本质和追求。佛理禅说也好，道家主张也好，人们都能在其中找到传承千年的人生哲理和处世方法。

第三，出于人们对宗教文化的好奇，以及对寺庙文创产品的喜爱，寺庙旅游也有广阔的市场需求。

因此，从市场需求角度来讲，寺庙游的前景是市场普遍看好的。

其次看寺庙旅游的产品设计和市场引导。

市场是需要引导的，很多寺庙游对于寺庙的宣传只有烧香拜佛、祈愿还愿。如果仅限于此，寺庙游对年轻人的吸引力是不可持续的。寺庙类景区应在情绪消费、文化消费和文创产品上综合设计寺庙游的产品。

从北京的龙泉寺，到西安的法门寺，再到今天诸多寺庙类景区的火爆，能够看出寺庙游越来越注重年轻人的市场。从寺庙类景区的旅游人群和消费形态上来看，这类旅游产品的设计越来越丰富多彩，越来越贴近年轻人的心理需求。从市场引导的角度讲，这也将会使寺庙游的前景更加乐观。

最后看旅游人群。随着国民经济的增长和生活水平的提升，除了年轻消费群体外，中老年人的消费力也不断增长，对于寺庙游来说也是一个利好。

需要补充说明的是，情绪消费和生活消费不同。尤其是对年轻人来说，情绪消费的消费力往往与情绪变化密切相关，从负面情绪到正面情绪都会引发对应的消费行为。因此，情绪消费不能简单以生活消费的研究方式去分析，这是业内人士需要特别注意的。

俘获年轻人的心这个问题，本身的界定是情绪消费为主、认知消费为辅。所以，我们可以换个角度来解读，只有真正懂年轻人，才能获得年轻人的心。

我们可以从产品和运营两个角度来讲讲其中的两个关键点。

首先是产品，旅游产品在情绪消费的设计上包含了旅游场景、内容、消费节点等多个环节。旅游产品的设计要在对应的环节上进行思考和布局，串联起来形成一个完整的系统。举例来说，我们在给旅游项目做设计时会画一条“情绪线”。无论旅游项目的行程是两小时、半天、一天、两天、一周，我们都会根据客群的旅游需求和旅游项目的场景，从游客情绪的变化中去优化旅游产品和行程安排。同时，我们会在适合的情绪中安置旅游消费的场景。如在刺激的运动和激烈的情绪过后，安排休息的消费场景；在长时间安静独处的过程中，设置对应的内容化产品等。寺庙也是一样，烧香、祈福、还愿只是情绪消费的一种方式，佛理禅说不仅仅有烧香祈福，更需要对佛法和道经中的生活哲理进行传播。

另外，旅游产品丰富化也是关键。如佛教中有梵音，道观中有道教音乐，这类的音乐能够帮助人获得心灵的宁静，也是一种艺术的享受，往往还能形成网红热点。再如文创产品要更关注和关联年轻人的情绪和心态，有时候一个表情、一句话或一个细节，就能够俘获年轻人的心。

其次是运营，旅游产品的运营不光是“王婆卖瓜式”的宣传和推介，更适合从共情的角度来获得年轻人的认同。我们常常看到一些消费类的产品，其广告语、广告内容往往和消费场景密切关联，同时又与产品本身产生微妙的联系。如今旅游产品的运营手法和营销渠道越来越多，运营要随时关注年轻人心态和情绪的变化，以及市场上的舆论热点，在内容运营以及项目营销上寻找其中的关联性。类似的案例很多，如疫情后乡村游的报复式增长就是就抓住了这个关键。